Pederastia:
A fines del año 2004, el papa Juan Pablo II autorizó al entonces cardenal Joseph Ratzinger reabrir el caso contra Maciel, acusado de pederastia.
En un comunicado, la Santa Sede no especificó si había concluido definitivamente que las denuncias eran auténticas, pero debido a la avanzada edad de Maciel, de 86 años, y a su deteriorada salud se había decidido no iniciar un proceso canónico a gran escala. Las acusaciones incluyen el delito de absolutio complicis («Fuera de peligro de muerte, es inválida la absolución del cómplice en un pecado contra el sexto mandamiento del Decálogo», canon 977), lo que según el derecho canónico, de ser cierto, implica la excomunión latae sententiae, que no necesita promulgarse, sino que es automática.
La orden constituye la primera decisión importante referida a denuncias por abusos sexuales decidida por el Papa Benedicto XVI desde su nombramiento en abril de 2005, lo que supone una cierta rectificación en los modos y procesos de la Iglesia hasta ahora.
El comunicado del Vaticano agregó que la decisión se emitió con la aprobación del Papa Benedicto XVI, "después de estudiar cuidadosamente los resultados de una investigación" del departamento doctrinal de la Santa Sede.
Señaló que Maciel había sido "invitado" a retirarse a "una vida reservada de oración y penitencia y a no cumplir con su ministerio público".
El informe fue emitido después de que el National Catholic Reporter, un semanario católico independiente con sede en Estados Unidos, informara el jueves 18 de mayo de 2006 que el Vaticano estaba a punto de hacer pública su postura. No estaba claro cuándo se había tomado la decisión.
El Vaticano no dio detalles de las limitaciones en su comunicado, pero el semanario dijo que la orden afectaba a la actividad pública de Maciel, incluida su capacidad para celebrar misas públicas o dar conferencias, presentaciones públicas o entrevistas. La oficina de prensa de la Santa Sede confirmó la noticia al día siguiente. Está claro, en cualquier caso, de que se trataba de una sanción canónica.
Jason Berry, uno de los dos periodista del National Catholic Reporter que hicieron público el caso Maciel en los noventa, publica el dos de junio de 2006 cómo los miembros de la Legión de Cristo aún tratan de resistirse al castigo de la Santa Sede contra Marcial Maciel.
La postura de la congregación religiosa se conoció en un comunicado en donde aceptan la invitación de la Santa Sede y reafirman su compromiso de fidelidad al Papa y servicio a la Iglesia.
Por otra parte, el diario de negocios The Wall Street Journal, publicó una nota enviada por su corresponsal en México, que explica cómo la Legión ha seleccionado a la clase alta mexicana para ganar influencia en ese país. Entre sus aliados nombra al hombre más rico de América Latina, y el tercero más rico del mundo en 2005 según Forbes, Carlos Slim, propietario de Grupo Carso. Además se puede enumerar el gran apoyo que los legionarios reciben en la elite empresarial de Monterrey, como el de Dionisio Garza Medina, presidente de Grupo Alfa. El diario comenta que el presupuesto anual de la Legión de Cristo es de 650 millones de dólares, de los cuales 50 son para obras de caridad y, día a día, crece esta labor en las zonas más marginadas de los países en donde están presentes.
Aparte de lo anterior, varios obispos de Estados Unidos han ordenado a la Legión que deje de actuar en sus diócesis, por hacerlo sin informar de sus labores.El último caso ha sido el más llamativo para muchos, ya que la diócesis de Richmond, Virginia, prohibió a la Legión y el Regnum Christi trabajar en ésta, ya que no aceptaron obedecer la política de protección a menores de edad.
Hijos secretos:
En febrero de 2009, el periódico estadounidense New York Times confirmó que Maciel, tuvo una relación con una mujer, con quien procreó una hija de nombre Norma Hilda Rivas, cuya madre Norma Hilda Baños quedó embarazada de Maciel cuando ésta tenía 26 años,en la década de los noventa. La noticia fue confirmada por el portavoz del Vaticano, Paolo Scarafoni. Por otro lado, el director general de los Legionarios, Álvaro Corcuera, visitó las comunidades religiosas y seminarios de la congregación en Estados Unidos para informar a sus miembros sobre la noticia.
El 3 de marzo de 2010, en Noticias MVS con Carmen Aristegui se presentaron Blanca Estela Lara Gutiérrez y sus hijos Omar, Raúl y Cristian González Lara. Los dos últimos son hijos de Maciel, quien tuvo una relación con Blanca Lara desde que se conocieron en Tijuana en la década de los setenta. La señora Lara y sus hijos no se enteraron de la identidad de su padre, al que conocían como José Rivas o José González, hasta que apareció en la portada de Contenido en 1997. En la entrevista radiofónica, Omar y Raúl González Lara narraron los abusos sexuales que realizó su padre contra ellos a lo largo de 8 años y presentaron una grabación en la que el rector de la Universidad Anáhuac reconoce en la letra de las cartas en poder de la familia González Lara la letra del fundador de la Legión de Cristo.
Adicción al demerol:
Marcial era también adicto al demerol, un potente tranquilizante, el cual conseguía gracias a sus seminaristas, que se lo suministraban regularmente, con el pretexto de padecer dolores de espalda y cabeza, sus mismas víctimas denunciaron su afición a la morfina.
Plagio de la obra Salterio de mis días: 98 meditaciones
Marcial Maciel plagió su obra Salterio de mis días: 98 meditaciones del libro El salterio de mis horas escrito por Luis Lucia Lucia en más de un 80%. Este plagio ya ha sido admitido públicamente por la congregación religiosa y la noticia ha sido publicada en diversos medios, como p.e. por el diario español El Mundo en diciembre de 2009.
Impacto en sus seguidores:
En una carta firmada por dos directores territoriales de la Legión de Cristo en Estados Unidos, dirigida a los miembros y amigos de la congregación y Regnum Christi, los legionarios reconocen "graves fallos" en su fundador y dicen que han retirado fotografías suyas en sus centros y que editan sus páginas en Internet "para asegurar que no existan referencias inapropiadas sobre el padre Maciel". Según Europa Press, en la misiva firmada por los religiosos Scott Reilly y Julio Martí, se solidarizan con quienes han sufrido "por las conductas sexuales de su fundador" y dicen que "como sacerdotes, nuestros corazones están con todos aquellos que han sufrido o se han escandalizado por estas acciones". Asimismo pidieron disculpas en nombre del director de la Legión, Álvaro Corcuera, quien "ha comenzado a encontrarse personalmente y en privado con quienes él sabe han sufrido más, ofreciéndoles una sentida disculpa y consuelo"
El 3 de marzo del 2010 la Oficina de Comunicación de los Legionarios de Cristo reconoció los abusos de Marcial Maciel por medio de un comunicado a raíz de la aparición en público de 3 de sus hijos donde menciona lo siguiente:
Comprendiendo las difíciles circunstancias que han vivido y están viviendo. Los legionarios de Cristo en los últimos años hemos ido conociendo progresivamente, con sorpresa y con gran dolor aspectos ocultos de la vida del P. Maciel.
Los votos de silencio:
Una de las cosas que más preocupaba al ya descompuesto Maciel, era que los súbditos tuviesen la boca bien cerrada, y para ello inventó los Votos Privados.
En una entrevista que "concedió" a Jesús Colina, de la Agencia "independiente" ZENIT, dijo Maciel que los Votos eran los de Caridad y Humildad y los que pasamos años de nuestra vida dentro de la orden, sabemos que no es verdad que sean los mismos. Los Votos Privados, eran los de "no criticar jamás y de avisar....no desear cargos y avisar al superior si alguno había quebrantado esto".
Gracias a Dios que el Papa Ratzinger ha tenido el valor de poner freno a este abuso de poder, y de un plumazo los eliminó, pero según nos cuenta un miembro en activo, se siguen aplicando al interior de la orden.
Hay otros documento dicen que Maciel apoyaba a las dictaduras como la de Chile, España y que le gustaba mucho la política y pensamiento del regimen NAZI. Cosa que es muy común en la iglesia apoyar a las dictaduras, pederastas que estén vinculados con la iglesia, asesinos y a las políticas que sean de derechas ya que son los que mas apoyan a la iglesia a tener poder político sobre el estado, controlar más a las personas y tener más dinero que al fin y al cabo es lo que mas le importa a la iglesia.
sábado, 15 de mayo de 2010
viernes, 14 de mayo de 2010
Metodos naturales
LOS MÉTODOS NATURALES:
El clásico método del calendario (Ogino), que está basado en contar los días previos y posteriores a la ovulación, tiene muchos fallos y más en periodo de lactancia, en el que los ciclos menstruales suelen ser irregulares al principio volviendo a regularse con el paso de los meses.
El clásico método del calendario (Ogino), que está basado en contar los días previos y posteriores a la ovulación, tiene muchos fallos y más en periodo de lactancia, en el que los ciclos menstruales suelen ser irregulares al principio volviendo a regularse con el paso de los meses.
Existen otros métodos naturales que se basan en observar los cambios del cuerpo durante el ciclo mentrual para detectar la ovulación (temperatura vaginal, moco cervical, posición del cérvix y otros síntomas), pueden ser muy eficaces con un buen entrenamiento, pero sólo será eficaz una vez se han reanudado los ciclos regulares (después de los primeros meses de lactancia) y después de volver a aprender a observar el cuerpon ya que ha cambiando con el embarazo y el parto.
La clásica eyaculación fuera de la vagina, es otro metodo natural, aunque tambien tiene un gran riesgode fallo y requiere que el hombre esté atento, lo que puede causar ansiedad en uno o ambos miembros de la pareja.
De cualquier modo, no hay que tener prisa por decidir el método natural que se quiere usar ya que siempre se puede cambiar más adelante, después del reajuste que se produce después del parto en las relaciones de la pareja y en su modo de vida, así como en la forma en que la mujer siente su propio cuerpo.
lunes, 19 de abril de 2010
Enrique Angelelli
Enrique Ángel Angelelli (17 de junio de 1923 – †4 de agosto de 1976) fue un obispo de la Iglesia Católica Romana de Argentina, asesinado durante el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional por sus luchas sociales.
Angelelli, hijo de italianos inmigrantes, nace en la ciudad de Córdoba. Entra al Seminario de Ntra. Sra. de Loreto a los 15 años de edad. Termina sus estudios en Roma. Es ordenado presbístero allí, el 9 de octubre de 1949, retornando a Córdoba.
Comienza en una Parroquia, fundando un movimiento juvenil y visitando las villas miseria de Córdoba.
Enfocó su trabajo Pastoral en las condiciones inhumanas de los pobres. El Papa Juan XXIII lo nombra Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Córdoba el 12 de diciembre de 1960. Se involucró en los conflictos laborales gremiales, y trabajó con otros sacerdotes para reconquistar un lugar para la Iglesia, causando que fuese resistido por el conservadurismo eclesial. En 1964 fue removido de su puesto. Pero al mismo tiempo, parte a Roma y se suma al Concilio Vaticano Segundo.
La Rioja
Después de cuatro años, el 3 de julio de 1968, el Papa Pablo VI lo nombra obispo de la Diócesis de La Rioja, en el noroeste de Argentina.
En La Rioja, Angelelli colaboró en crear sindicatos de mineros, trabajadores rurales y de domésticas, así como cooperativas de trabajo, de telares, fabricas de ladrillos, panaderos y para trabajar la tierra. Una de estas cooperativas solicito la expropiación de un latifundio que había crecido a través de la apropiación de pequeñas parcelas porque sus propietarios no podían pagar sus deudas. El Gobernador Carlos Menem, prometió que iba a transferir dichas tierras a la cooperativa.
El 13 de junio de 1973, Angelelli fue a Anillaco, la ciudad natal de Menem para presidir las fiestas patronales de esta ciudad. Fue recibido por una turba liderada por comerciantes y terratenientes, y entre ellos Amado Menem, el hermano del gobernador, y sus hijos César y Manuel. La turba entró a la fuerza en la iglesia, y cuando Angelelli suspendió la celebración y sale de allí, ellos le lanzaron piedras.
Posición de la Iglesia Católica
Después de la muerte de Angelelli, la Iglesia Católica oficialmente aceptó la "historia del accidente automovilístico", aunque oficiosamente algunos de sus miembros (mencionados abajo) hablaron en contra. L'Osservatore Romano reportó esa muerte como "un extraño accidente". El Cardenal Juan Carlos Aramburu negó que fuese un crimen. Diez años más tarde, aún después que la sentencia pasó por el juzgado del Juez Morales en la ciudad de La Rioja, la jerarquía de la Iglesia continuó evitando hacer referencia al asesinato. En el 2001, una declaración emitida por la Conferencia Episcopal Argentina estableció que "la muerte lo encontró mientras completaba una ardua misión, acompañando a la comunidad herida por las muertes de sus pastores"
Homenajes a Angelelli
El 2 de agosto de 2006, dos días antes del 30º Aniversario de su asesinato, el Presidente de Argentina Néstor Kirchner firma un decreto declarando el 4 de agosto día nacional de duelo, dando un discurso en la Casa Rosada "conmemorando a los religiosos que fueron víctimas del terrorismo de Estado". Estela Barnes de Carlotto, de las Abuelas de Plaza de Mayo que escuchó misa en homenaje al Obispo Angelelli, dijo atendiendo al velado "homenaje" de la Jerarquía católica: "No quiero que Monseñor sea hecho una estampa. Él está vivo en nuestra memoria."
El día del aniversario, el cardenal Jorge Bergoglio dio misa en la Catedral de La Rioja en memoria de Angelelli. En su homilía él dijo de Angelelli "removió piedras que cayeron sobre él por proclamar el Evangelio, y se empapó de su propia sangre", pero no hizo mención explícita de la participación de la dictadura en el crimen.
Bergoglio sentenció con una de Tertuliano "[la] sangre de los mártires [es la] semilla de la Iglesia". Así, fue la 1ª palabra oficial de la Iglesia Argentina sobre Angelelli, y la 1ª vez que se lo invocaba mártir.
Después de la misa, 2.000 personas (incluyendo al gobernador de La Rioja Ángel Maza) rindieron homenaje a Angelelli en Punta de los Llanos, donde se produjo el crimen. Angelelli formó parte, junto a Jorge Novak, Jaime de Nevares y Miguel Hesayne, del grupo de obispos que denunció más enérgicamente las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura.
Angelelli, hijo de italianos inmigrantes, nace en la ciudad de Córdoba. Entra al Seminario de Ntra. Sra. de Loreto a los 15 años de edad. Termina sus estudios en Roma. Es ordenado presbístero allí, el 9 de octubre de 1949, retornando a Córdoba.
Comienza en una Parroquia, fundando un movimiento juvenil y visitando las villas miseria de Córdoba.
Enfocó su trabajo Pastoral en las condiciones inhumanas de los pobres. El Papa Juan XXIII lo nombra Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Córdoba el 12 de diciembre de 1960. Se involucró en los conflictos laborales gremiales, y trabajó con otros sacerdotes para reconquistar un lugar para la Iglesia, causando que fuese resistido por el conservadurismo eclesial. En 1964 fue removido de su puesto. Pero al mismo tiempo, parte a Roma y se suma al Concilio Vaticano Segundo.
La Rioja
Después de cuatro años, el 3 de julio de 1968, el Papa Pablo VI lo nombra obispo de la Diócesis de La Rioja, en el noroeste de Argentina.
En La Rioja, Angelelli colaboró en crear sindicatos de mineros, trabajadores rurales y de domésticas, así como cooperativas de trabajo, de telares, fabricas de ladrillos, panaderos y para trabajar la tierra. Una de estas cooperativas solicito la expropiación de un latifundio que había crecido a través de la apropiación de pequeñas parcelas porque sus propietarios no podían pagar sus deudas. El Gobernador Carlos Menem, prometió que iba a transferir dichas tierras a la cooperativa.
El 13 de junio de 1973, Angelelli fue a Anillaco, la ciudad natal de Menem para presidir las fiestas patronales de esta ciudad. Fue recibido por una turba liderada por comerciantes y terratenientes, y entre ellos Amado Menem, el hermano del gobernador, y sus hijos César y Manuel. La turba entró a la fuerza en la iglesia, y cuando Angelelli suspendió la celebración y sale de allí, ellos le lanzaron piedras.
Posición de la Iglesia Católica
Después de la muerte de Angelelli, la Iglesia Católica oficialmente aceptó la "historia del accidente automovilístico", aunque oficiosamente algunos de sus miembros (mencionados abajo) hablaron en contra. L'Osservatore Romano reportó esa muerte como "un extraño accidente". El Cardenal Juan Carlos Aramburu negó que fuese un crimen. Diez años más tarde, aún después que la sentencia pasó por el juzgado del Juez Morales en la ciudad de La Rioja, la jerarquía de la Iglesia continuó evitando hacer referencia al asesinato. En el 2001, una declaración emitida por la Conferencia Episcopal Argentina estableció que "la muerte lo encontró mientras completaba una ardua misión, acompañando a la comunidad herida por las muertes de sus pastores"
Homenajes a Angelelli
El 2 de agosto de 2006, dos días antes del 30º Aniversario de su asesinato, el Presidente de Argentina Néstor Kirchner firma un decreto declarando el 4 de agosto día nacional de duelo, dando un discurso en la Casa Rosada "conmemorando a los religiosos que fueron víctimas del terrorismo de Estado". Estela Barnes de Carlotto, de las Abuelas de Plaza de Mayo que escuchó misa en homenaje al Obispo Angelelli, dijo atendiendo al velado "homenaje" de la Jerarquía católica: "No quiero que Monseñor sea hecho una estampa. Él está vivo en nuestra memoria."
El día del aniversario, el cardenal Jorge Bergoglio dio misa en la Catedral de La Rioja en memoria de Angelelli. En su homilía él dijo de Angelelli "removió piedras que cayeron sobre él por proclamar el Evangelio, y se empapó de su propia sangre", pero no hizo mención explícita de la participación de la dictadura en el crimen.
Bergoglio sentenció con una de Tertuliano "[la] sangre de los mártires [es la] semilla de la Iglesia". Así, fue la 1ª palabra oficial de la Iglesia Argentina sobre Angelelli, y la 1ª vez que se lo invocaba mártir.
Después de la misa, 2.000 personas (incluyendo al gobernador de La Rioja Ángel Maza) rindieron homenaje a Angelelli en Punta de los Llanos, donde se produjo el crimen. Angelelli formó parte, junto a Jorge Novak, Jaime de Nevares y Miguel Hesayne, del grupo de obispos que denunció más enérgicamente las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura.
viernes, 16 de abril de 2010
El Juicio Final de la Capilla Sixtina
El Juicio Final o El Juicio Universal es el mural realizado al fresco por Miguel Ángel para decorar el ábside de la Capilla Sixtina (Ciudad del Vaticano, Roma) y que fue terminado en el año 1541, después de 5 años de trabajo.
Antecedentes
Desde la construcción de la Capilla Sixtina hasta 1536, la pared del altar donde ahora está el Juicio Final contenía otros murales de la serie de las historias de Moises y de Jesús. Estaban la Asunción, la Natividad de Cristo y el Descubrimiento de Moisés.
Más arriba se encontraban los tres primeros Papas, donde estaba Simón Pedro. Miguel Ángel tuvo que sacrificar estos frescos de Perugino de la zona del altar para pintar su obra, lo que le valió numerosas críticas.
Anteriormente, Clemente VII le había pedido que pintara La caída de los ángeles rebeldes, pero, tras su muerte, su sucesor Pablo III le encargó que pintara la escena del Juicio Final.
Conjunto central
- Cristo. Es el epicentro de la obra. Con un enérgico y aterrador movimiento separa a los justos de los pecadores. Es uno de los pocos Cristos que se han pintado con una expresión de enojo e ira.
- María. Junto a Cristo está María. Temerosa, se esconde junto a su hijo asustada por el movimiento violento que hace. Detrás de ellos hay un destello de luz así que reciben todo el enfoque además porque se encuentran en el centro.
Alrededor a ellos están varios santos, representados sin perspectiva alguna, rodeándolos por todas partes. Algunos parecen estar asustados por la acción que acaba de hacer Cristo, y otros están inquietos. Para reconocerlos, Miguel Ángel los pintó con sus característicos complementos o con los objetos con los que fueron mártires.
- San Pedro. Tiene en sus manos las llaves del Paraíso.
- San Pablo. Se le reconoce por su barba gris y su aspecto ceñudo.
- San Andrés. Sostiene una cruz en forma de "X", símbolo de su martirio.
- San Bartolomé. Tiene una piel en su mano ya que este mártir fue despellejado. Según la tradición, se dice que Miguel Ángel pintó su cara en la piel despellejada del mártir como signo de que él creía no merecer el Cielo, pues estaba atormentado.
- Santa Catalina. Usa la rueda de púas de su martirio para evitar el paso a los pecadores que intentan llegar al Cielo.
- San Sebastián. Tiene sostenidas las flechas de su martirio.
- San Lorenzo. Sostiene la parrilla de su martirio.
Ángeles
Debajo de este grupo central de Cristo, María y los Santos, se encuentra un grupo de ángeles con sus trompetas. Según el Apocalipsis, se supone que eran 7 trompetas, aunque aquí parece haber 8. Otros 2 ángeles sostienen el Libro de la Vida y el Libro de la Muerte, donde están los nombres de los salvos y los condenados respectivamente.
Multitudes laterales
Volviendo al grupo central, éstos a su vez están rodeados de una gran multitud donde se encuentra gente común. Muchos están en un ambiente de relativo pánico, no saben que hacer. Entre el tumulto, muchos están encontrando a sus familiares y amigos, y están realmente felices, algunos llegan a conmoverse, reflejado en sus lágrimas.
Parte inferior
En la mitad inferior del fresco, las multitudes se dividen en 2: los que están ascendiendo al Cielo, que se encuentran al lado izquierdo y los que descienden a las tinieblas, al lado derecho.
Las personas que ascienden son las que estaban en la Tierra en el momento en que Cristo llama a todas las personas. Muchos están resucitando y son representados como cadáveres. Algunos ángeles ayudan a subirlos al Cielo, y más adelante, las mismas personas ayudan a otras a que asciendan. En la Tierra hay algunos demonios escondidos en cuevas. Algunos demonios intentan evitar que las personas asciendan al Cielo.
Infierno y tinieblas
Del lado derecho están los condenados que están siendo arrojados por ángeles y algunas personas a las Tinieblas. Muchos caen y parecen realmente estar muy desesperados. Varios son obligados a subir a la barca de Caronte con la más espantosa de las violencias. Caronte es uno de los monstruos más horribles en el cuadro. De la barca, los condenados son tirados por algunos demonios a las Tinieblas. Ahí está Minos, que según la historia, tiene la cara y las facciones de uno de los sacerdotes que criticó al fresco cuando Miguel Ángel lo mostró. Los ríos de fuego y azufre les esperan.
Lunetos superiores
Además, hay 2 lunetos en la parte superior del fresco ajenos a la situación que se viven. En el luneto izquierdo, algunos ángeles llevan la cruz de Cristo, la corona de espinas y los clavos de la Pasión. En el luneto derecho, otros ángeles llevan la columna de la flagelación de Cristo.
Estilo
Como todas las obras de Miguel Ángel, sus personajes manifiestan la típica terribilitá o fuerza sobrehumana muy visible en la figura de Cristo. Los numerosos desnudos de descomunal tamaño permiten apreciar su preferencia por el Canon hercúleo, con una musculatura muy desarrollada, superior a la de las figuras de la bóveda.
- La composición es un remolino caótico que acentúa la angustia y la fatalidad de la escena. Las figuras se amontonan en un torbellino, todas en primer plano, sin perspectivas ni paisajes, y todas ellas retorcidas y desequilibradas, buscan posturas inestables y forzadas, enriqueciendo el contrapposto clásico.
- Sus colores se oponen drásticamente a la armonía cromática del clasicismo renacentista, son muy vivos y contrastados (ácidos) y el acabado busca intensos contrastes de luz y sombra.
Restauración
La limpieza de los frescos de Miguel Ángel iniciaron en 1980 y finalizaron en 1999. Antes de esto, de 1710 a 1714, el fresco recibió una capa de cola, la cuál se creía que fijaría los colores y evitaría su descomposición, pero finalmente, terminó por adherir al muro todo el polvo y humo que había en la atmósfera de la Capilla. Además que la cola se oscurece con el tiempo, terminó por darle a la pintura un aspecto oscuro. Mucha gente pensaba que la obra de Miguel Ángel era así de oscura y opaca, cosa que se desmintió después de su reciente restauración. La solución consistió en la aplicación de bicarbonato de amonio, de sodio, desogen y carbosilmeticelulosa, entre otros químicos.
El resultado fue inesperado. Se descubrió que esta obra poseía ricos colores vivos y claros. El Juicio Final no era una obra oscura sino luminosa.
Algunos críticos piensan que la restauración no recuperó el color original sino que aclaró las capas de pinturas, y que el color que nosotros vemos ahora, es más claro que el que pintó Miguel Ángel.
Historia
En 1535, el papa Pablo III encargó a Miguel Ángel, el más grande fresco jamás pintado que trataría sobre el Juicio Final y que se ubicaría en la pared del altar de la Capilla Sixtina. El tema estaba relacionado con lo que había sucedido en la Iglesia en los años precedentes: la Reforma Protestante y el saco de Roma. Por eso se intentaba representar a la humanidad haciendo frente a su salvación.
Una vez terminada, en 1541, la pintura provocó el escándalo y las críticas más violentas, pues se consideraba vergonzoso que en tan sagrado lugar se hubiesen representado tantas figuras desnudas, especialmente algunas parejas cuyas posturas podían parecer comprometidas. Según algunos obispos, el fresco no correspondía a un recinto tan sagrado como la Capilla sino a una taberna.
Se acusó a Miguel Ángel de herejía y se intentó destruir el fresco. Aunque el papa Julio III era tolerante y no se preocupó de los desnudos, a su muerte se decidiría la «enmienda» del fresco colocando paños de pureza a todos sus personajes.
La persona que se ocupó de esta labor fue Daniele da Volterra, discípulo de Miguel Ángel, a quien, por este trabajo se colocó el sobrenombre de «Braghettone»; Daniele murió dos años después de iniciar el trabajo, sin haberlo terminado.
Más adelante, en 1570, cuando Miguel Ángel ya había fallecido, El Greco propuso repintar el Juicio Final pero esta vez, acorde a las ideas de la Contrarreforma. Pero para ese entonces, el fresco del Juicio Final ya era tan aceptado entre los religiosos que el Greco tuvo que abandonar Roma por decir tal locura.
La influencia del Juicio Final en otros artistas europeos posteriores fue enorme; era visita obligada para los que podían costearse el viaje a Roma, y se difundió mediante grabados debidos a artistas como Giorgio Ghisi y Martino Rota.
Curiosidades
Como ya se ha dicho, el hecho de que un número tan elevado de personajes apareciesen totalmente desnudos en un recinto para el culto escandalizó a parte de los responsables de la Iglesia en Roma. Uno de los que más expusieron la indecencia de la pintura fue el maestro de ceremonias Biagio de Cesana.
Se comenta que Miguel Ángel se enojó enormemente, no sólo por alterar la escena inicial, sino también por la imposibilidad de recuperarla a su estado original, dado que las ropas que cubren los cuerpos están pintadas utilizando la técnica del óleo, mientras que toda la pared lo está al fresco.
Pero Biaggio de Cesana tuvo su castigo: En la parte inferior derecha de la escena, a la entrada de los infiernos, Miguel Ángel lo retrató con un gran nariz, melena blanca y con unas grandes orejas de asno, rodeado por una serpiente que sale de las llamas, representando así su condena en el infierno.
Dicen que el prelado acudió lloroso al Papa Pablo III para pedirle que ordenase a Miguel Ángel que lo retirara del mural, y que éste, con un gran sentido del humor, le respondió negativamente, aludiendo a que el poder del Papa llega hasta el purgatorio, y que el pintor lo había puesto en el infierno, por lo que no podía interceder.
viernes, 19 de febrero de 2010
El Portico de la gloria
El Portico de la gloria es el resumen de la teologia por excelencia Esta obra maestra del siglo XII del Maestro Mateo y uno de los más grandes monumentos del arte cristiano. Se levanta sobre un rectángulo de unos diecisiete metros de largo por cuatro y medio de ancho y nueve y medio de alto.
Comenzó la obra el citado Maestro por encargo de Fernando II, cuando en peregrinación visitó a Santiago, siendo Arzobispo Pedro Gudesteiz, concluyéndola veinte años después, en 1188, bajo el pontificado de D. Pedro Suárez de Deza, teniendo que derribar, para ejecutarla, la fachada principal levantada cien años antes.
lunes, 8 de febrero de 2010
Terremoto de Haití de 2010
Terremoto de Haití de 2010:
Fue registrado el 12 de enero de 2010 a las 16:53:09 hora local (21:53:09 UTC) con epicentro a 15 km de Puerto Príncipe, la capital de Haití. Según el Servicio Geológico de Estados Unidos, el sismo habría tenido una magnitud de 7,0 grados y se habría generado a una profundidad de 10 kilómetros. También se ha registrado una serie de réplicas, siendo las más fuertes las de 5,9, 5,5 y 5,1 grados. La NOAA descartó el peligro de tsunami en la zona. Este terremoto ha sido el más fuerte registrado en la zona desde el acontecido en 1770. El sismo fue perceptible en países cercanos como Cuba, Jamaica y República Dominicana, donde provocó temor y evacuaciones preventivas. Los efectos causados sobre el país más pobre de América Latina han sido devastadores. Los cuerpos recuperados a 25 de enero superan los 150.000, calculándose que el número de muertos podría llegar a los 200.000. También habría producido más de 250.000 heridos y dejado sin hogar a un millón de personas. Se considera una de las catástrofes humanitarias más graves de la historia.
Fue registrado el 12 de enero de 2010 a las 16:53:09 hora local (21:53:09 UTC) con epicentro a 15 km de Puerto Príncipe, la capital de Haití. Según el Servicio Geológico de Estados Unidos, el sismo habría tenido una magnitud de 7,0 grados y se habría generado a una profundidad de 10 kilómetros. También se ha registrado una serie de réplicas, siendo las más fuertes las de 5,9, 5,5 y 5,1 grados. La NOAA descartó el peligro de tsunami en la zona. Este terremoto ha sido el más fuerte registrado en la zona desde el acontecido en 1770. El sismo fue perceptible en países cercanos como Cuba, Jamaica y República Dominicana, donde provocó temor y evacuaciones preventivas. Los efectos causados sobre el país más pobre de América Latina han sido devastadores. Los cuerpos recuperados a 25 de enero superan los 150.000, calculándose que el número de muertos podría llegar a los 200.000. También habría producido más de 250.000 heridos y dejado sin hogar a un millón de personas. Se considera una de las catástrofes humanitarias más graves de la historia.
Antecedentes históricos:
a isla La Española, que comparten Haití y la República Dominicana, es sismológicamente activa y ha experimentado terremotos significativos y devastadores en el pasado.Un sismo la estremeció en 1751 cuando estaba bajo control francés y otro sismo en 1770 de 7,5 grados en la escala de Richter devastó Puerto Príncipe por completo.[10] [11] De acuerdo con el historiador francés Moreau de San-Méry (1750-1819), "mientras que ningún edificio sufrió daños en Puerto Príncipe durante el terremoto del 18 octubre de 1751, la ciudad entera colapsó durante el terremoto del 3 de junio de 1770".
La ciudad de Cabo Haitiano, así como otras del norte de Haití y la República Dominicana, fueron destruidas por el terremoto del 7 de mayo de 1842.
En 1887 y 1904 se produjeron dos terremotos, uno por año, en el norte del país, causando «daños mayores».
En 1946, un terremoto de magnitud 8.0 se registró en la República Dominicana, afectando también a Haití. Este sismo produjo un tsunami que mató a 1.790 personas.
Un estudio de prevención de terremotos realizado en 1992 por C. DeMets y M. Wiggins-Grandison estableció como conclusión la posibilidad que la falla de Enriquillo pudiera estar al final de su ciclo sísmico y pronosticó un escenario, en el peor de los casos, de un terremoto de magnitud 7,2, similar en magnitud al terremoto de Jamaica de 1692.
Paul Mann y un equipo de estudio presentaron en 2006 una evaluación de riesgo en la falla de Enriquillo en la 18ª Conferencia Geológica del Caribe en marzo de 2008. Tomando en cuenta la gran tensión, el equipo recomendó "de alta prioridad" los estudios históricos de movimientos sísmicos, como el de la falla, que fue totalmente bloqueada y había registrado algunos terremotos en los últimos 40 años. Un artículo publicado en el diario Le Matin de Haití en setiembre de 2008 mostraba los comentarios citados por el geólogo Charles Patrick de que había un alto riesgo de mayor actividad sísmica en Puerto Príncipe.lunes, 25 de enero de 2010
Medicos sin frontera en Haiti
Puerto Príncipe es, en estos momentos, incapaz de hacer frente a un desastre de esta magnitud". Es la conclusión de Hans van Dillen, coordinador de Médicos Sin Fronteras (MSF) en Haití, tras haber vivido en primera persona las consecuencias del seísmo que asoló este martes el país caribeño.
La ONG estaba presente en el país con tres proyectos anteriores al terremoto, lo cual les ha ayudado a operar más deprisa. Sin embargo, la celeridad no es suficiente para paliar los estragos de tal catástrofe. "Hay unas necesidades enormes", explica Joan Tubau, director de operaciones de MSF en España.
Pese a que la ONG cuenta con 800 trabajadores en el país, el personal está desbordado. De los tres hospitales en que operaba MSF en Puerto Príncipe, dos han quedado inutilizados, y el otro padece graves deficiencias. Como medida de emergencia, personal y material médico han sido trasladados al exterior, donde operan como pueden. "Hay cientos de miles de heridos y no tenemos capacidad para atenderlos", declara Tubau, quien añade que MSF ha podido tratar tan sólo a un millar de ellos, la mayoría de los cuales con traumatismos y quemaduras.
Hay cientos de miles de heridos y no tenemos capacidad para atenderlos.
Eran 800 los trabajadores de la ONG presentes durante el seísmo, con algunos de los cuales aún no se ha podido establecer contacto. Los dos españoles, en cambio, sí que han sido localizados, están a salvo y ya han hablado con sus familiares. A estos ocho centenares se les sumarán otros 70 refuerzos, entre ellos varios nefrólogos para atender a las víctimas de aplastamiento.
Además, la ONG enviará 80 toneladas de material de ayuda, como 3.000 kits básicos para personas que se han quedado sin hogar (cientos de miles) y un hospital de campaña inflable con capacidad para 100 pacientes dotado de dos quirófanos. Eso sí, llegarán si las comunicaciones lo permiten.
Es precisamente el aislamiento en que se halla el país, debido a la destrucción de carreteras y redes varias de comunicación, el mayor inconveniente con que se encuentran los que quieren ayudar. Esto, sumado a la escasez de combustible, electricidad e incluso agua, hacen que Haití, un país ya azotado por una escasez endémica, sea un auténtico "caos".
"La gente se ha concentrado en las calles, alrededor de hogueras", explica Stefano Zannini, trabajador de MSF en Haití, que añade: "Buscan consuelo unos con otros. Hemos visto mucha solidaridad en las calles". Consuelo y solidaridad, tal vez lo último que le queda a una ciudad que lo ha perdido todo.
La ONG estaba presente en el país con tres proyectos anteriores al terremoto, lo cual les ha ayudado a operar más deprisa. Sin embargo, la celeridad no es suficiente para paliar los estragos de tal catástrofe. "Hay unas necesidades enormes", explica Joan Tubau, director de operaciones de MSF en España.
Pese a que la ONG cuenta con 800 trabajadores en el país, el personal está desbordado. De los tres hospitales en que operaba MSF en Puerto Príncipe, dos han quedado inutilizados, y el otro padece graves deficiencias. Como medida de emergencia, personal y material médico han sido trasladados al exterior, donde operan como pueden. "Hay cientos de miles de heridos y no tenemos capacidad para atenderlos", declara Tubau, quien añade que MSF ha podido tratar tan sólo a un millar de ellos, la mayoría de los cuales con traumatismos y quemaduras.
Hay cientos de miles de heridos y no tenemos capacidad para atenderlos.
Eran 800 los trabajadores de la ONG presentes durante el seísmo, con algunos de los cuales aún no se ha podido establecer contacto. Los dos españoles, en cambio, sí que han sido localizados, están a salvo y ya han hablado con sus familiares. A estos ocho centenares se les sumarán otros 70 refuerzos, entre ellos varios nefrólogos para atender a las víctimas de aplastamiento.
Además, la ONG enviará 80 toneladas de material de ayuda, como 3.000 kits básicos para personas que se han quedado sin hogar (cientos de miles) y un hospital de campaña inflable con capacidad para 100 pacientes dotado de dos quirófanos. Eso sí, llegarán si las comunicaciones lo permiten.
Es precisamente el aislamiento en que se halla el país, debido a la destrucción de carreteras y redes varias de comunicación, el mayor inconveniente con que se encuentran los que quieren ayudar. Esto, sumado a la escasez de combustible, electricidad e incluso agua, hacen que Haití, un país ya azotado por una escasez endémica, sea un auténtico "caos".
"La gente se ha concentrado en las calles, alrededor de hogueras", explica Stefano Zannini, trabajador de MSF en Haití, que añade: "Buscan consuelo unos con otros. Hemos visto mucha solidaridad en las calles". Consuelo y solidaridad, tal vez lo último que le queda a una ciudad que lo ha perdido todo.
Haiti
El pasado 12 de Enero tuvo lugar en Haiti el tragico terremoto de 7,3 grados en la escala Richter sacudió la capital haitiana con 3 réplicas destruyendo cientos de edificios. Segun se cree,podria haberse llevado 140.000 víctimas, sin embargo Cruz Roja estima que las victimas serian entre 45.000 y 50.000.
A lo largo de los dias el desanimo y el cansancio iba venciendo a todos los voluntarios llegados desde todos los rincones del mundo pero a pesar de muchisimas horas de trabajo, de incertidumbre y de malas noticias al ver aumentando la cifra de victimas aun seguia apareciendo gente con vida. Niños, adultos y ancianos salian de entre los escombros de sus casas, trabajos con vida, a pesar de la gran tragedia aun quedaba un hueco para la esperanza.
Dia a dia se han sumado mas personas a esta causa, mediante sus donativos a distintas entidades como con su trabajo en la propia capital haitiana. Entre ellos cabe destacar la labor de las fuerzas armadas estadounidenses con su apoyo para mantener la seguridad en las calles y en los momentos de reparticion de alimentos. La republica dominicana con su apoyo a los heridos en todos sus hospitales, ONG de todos los lugares del mundo con proyectos de apoyo y reconstruccion para las familias que lo han llegado a perder todo.
AYUDA ESPAÑOLA
En españa, segun informes oficiales, se han llegado a alcanzar la cifra de 30.000 euros para proyectos de reconstruccion, reparto de alimentos, medicinas, etc.
La organizacion Caritas ha puesto en marcha una respuesta de emergencia tras el terremoto para dar apoyo a las victimas de la catastrofe. Entre las acciones de emergencia se incluyen albergues temporales, distribucion de alimentos y kits de higiene y apoyo espiritual. En una segunda fase se contembla la reconstruccion de las infraestructuras.
Manos Unidas tambien ha abierto una cuenta de emergencia para paliar los graves daños que ha causado el seísmo, sobre todo en Puerto Príncipe, convertida, ahora, en ruinas y polvo. Esta organizacion es de ayuda de emergencia, pero la trayectoria de colaboración en este país caribeño, y la magnitud del desastre, les ha llevado a abrir una cuenta cuya recaudación se destinará a la adquisición de productos de primera necesidad y, posteriormente, a labores de reconstrucción del país.
Esta gran catastrofe no ha dejado indiferente a nadie ya que de alguna manera nos ha tocado a todos de una manera u otra
A lo largo de los dias el desanimo y el cansancio iba venciendo a todos los voluntarios llegados desde todos los rincones del mundo pero a pesar de muchisimas horas de trabajo, de incertidumbre y de malas noticias al ver aumentando la cifra de victimas aun seguia apareciendo gente con vida. Niños, adultos y ancianos salian de entre los escombros de sus casas, trabajos con vida, a pesar de la gran tragedia aun quedaba un hueco para la esperanza.
Dia a dia se han sumado mas personas a esta causa, mediante sus donativos a distintas entidades como con su trabajo en la propia capital haitiana. Entre ellos cabe destacar la labor de las fuerzas armadas estadounidenses con su apoyo para mantener la seguridad en las calles y en los momentos de reparticion de alimentos. La republica dominicana con su apoyo a los heridos en todos sus hospitales, ONG de todos los lugares del mundo con proyectos de apoyo y reconstruccion para las familias que lo han llegado a perder todo.
AYUDA ESPAÑOLA
En españa, segun informes oficiales, se han llegado a alcanzar la cifra de 30.000 euros para proyectos de reconstruccion, reparto de alimentos, medicinas, etc.
La organizacion Caritas ha puesto en marcha una respuesta de emergencia tras el terremoto para dar apoyo a las victimas de la catastrofe. Entre las acciones de emergencia se incluyen albergues temporales, distribucion de alimentos y kits de higiene y apoyo espiritual. En una segunda fase se contembla la reconstruccion de las infraestructuras.
Manos Unidas tambien ha abierto una cuenta de emergencia para paliar los graves daños que ha causado el seísmo, sobre todo en Puerto Príncipe, convertida, ahora, en ruinas y polvo. Esta organizacion es de ayuda de emergencia, pero la trayectoria de colaboración en este país caribeño, y la magnitud del desastre, les ha llevado a abrir una cuenta cuya recaudación se destinará a la adquisición de productos de primera necesidad y, posteriormente, a labores de reconstrucción del país.
Esta gran catastrofe no ha dejado indiferente a nadie ya que de alguna manera nos ha tocado a todos de una manera u otra
lunes, 14 de diciembre de 2009
viernes, 11 de diciembre de 2009
La pobreza en el mundo
Como se ve en este mapa los lugares mas afectados por la pobreza son África, el cual tiene los mayores niveles de pobreza en el mundo, seguido por Asia, la cual tiene niveles inferiores pero visibles en todo sus países integrantes.También vemos que Latino América cuenta con niveles de pobreza destacables, no tan altos como en los dos continentes nombrados anteriormente pero si niveles destacables. Esto ocurre por problemas políticos internos ayudados por la asimilación de los vienes y la expoliación por parte de países ricos en estos países pobres. Es de destacar el hecho que los países mas pobres económicamente, son los mas ricos en recursos, véase de petróleo, diamantes, u otros recursos naturales, los cuales los países mas acomodados requieren y logran explotarlos.Podemos clasificar los países en cuatro grupos dependiendo de su economía:
PRIMER MUNDO: Se encuentran los países dominantes, los mas ricos y acomodados que apenas tienen problemas para mantener a flote su economía nacional. También son los países donde la vida es mas confortable y estos países son los que dominan el resto de las clases.
SEGUNDO MUNDO: Son países bastante desarrollados pero que aun cuentan con algunos problemas en su economía como por ejemplo algunos países integrantes en la Unión Europea
TERCER MUNDO o PAÍSES SUBDESARROLLADOS: Estos países como por ejemplo los de latino América, se tratan de países con bastantes riquezas materiales y naturales, pero debido a problemas internos no logran utilizarlos siendo explotados por muchos países pertenecientes al primer mundo por lo cual la mayor parte de su población se encuentra en la pobreza.
CUARTO MUNDO: Son todas las personas agrupadas que viven en el primer o segundo grupo que se encuentran en un nivel de pobreza muy avanzado y preocupante.
viernes, 20 de noviembre de 2009
Agora, la pelicula
La nueva pelicula de Alejandro Amenabar a dado mucho que hablar desde su estreno el octubre pasado.
La pelicula se situa en Alejandria, lugar donde Hipatia, reconocia astronoma y matematica, imparte clases de esta ultima materia.Mientras tanto, en las calles de la ciudad se producen continuos enfrentamientos entre Cristianos y los Paganos, desencadenando una gran lucha y la victoria cristiana y su consolidacion en el poder.
Durante la pelicula Hipatia reniega de convertirse al cristianismo, siendo fiel a sus conocimientos y su religion hasta que finalmente los cristianos la dan muerte.
Los argumentos de la pelicula han tenido tanto grandes defensores como personas en su contra alegando estos ultimos la modificacion de la realidad ya que el final de Hipatia no es el que en realidad se produjo, y los acontecimientos de la historia no son totalmente reales.
Del mismo modo se critica la importancia de Hipatia como astronoma y matematica ya que en ningun momento se la ha dado gran reconocimiento en estas materias a diferencia de la filosofia, siendo una de las primeras filosofas mujeres de la historia.
En definitiva, la pelicula ha tenido muchos pros y muchos contras pero del mismo modo es una gran oportunidad de acercarse a la historia de una forma entretenida y sencilla.
La pelicula se situa en Alejandria, lugar donde Hipatia, reconocia astronoma y matematica, imparte clases de esta ultima materia.Mientras tanto, en las calles de la ciudad se producen continuos enfrentamientos entre Cristianos y los Paganos, desencadenando una gran lucha y la victoria cristiana y su consolidacion en el poder.
Durante la pelicula Hipatia reniega de convertirse al cristianismo, siendo fiel a sus conocimientos y su religion hasta que finalmente los cristianos la dan muerte.
Los argumentos de la pelicula han tenido tanto grandes defensores como personas en su contra alegando estos ultimos la modificacion de la realidad ya que el final de Hipatia no es el que en realidad se produjo, y los acontecimientos de la historia no son totalmente reales.
Del mismo modo se critica la importancia de Hipatia como astronoma y matematica ya que en ningun momento se la ha dado gran reconocimiento en estas materias a diferencia de la filosofia, siendo una de las primeras filosofas mujeres de la historia.
En definitiva, la pelicula ha tenido muchos pros y muchos contras pero del mismo modo es una gran oportunidad de acercarse a la historia de una forma entretenida y sencilla.
Agora (la pelicula)
Contexto histórico:
La historia se desarrolla en un mundo casi legendario, prácticamente olvidado por el mundo del cine, una época y un lugar únicos, Alejandría, Egipto, 391 d.C., durante el Bajo Imperio Romano, crisol de las antiguas culturas egipcia, griega y romana.
La ciudad fundada por Alejandro Magno contaba con el Museo de Alejandría (templo de las Musas dentro del que se encontraba el Serapeum (con su biblioteca o segunda Biblioteca de Alejandría y con la Columna de Pompeyo ), el Cesareum, la Vía Canópica (vía que atravesaba Alejandría permitiendo la comunicación desde el ágora con el puerto -en la antigua ciudad de Canopus-) y el Faro de Alejandría, una de las siete maravillas del mundo. Un mundo que, según algunos autores, iba a quedar sepultado ante el ascenso del cristianismo como religión hegemónica frente a las otras religiones existentes (la religiones griega, romana, greco-egipcia y el judaismo). Sin embargo, como advierte la historiadora Maria Dzielska , la religiosidad pagana no expira con Hipatia, como tampoco lo hacen ni las matemáticas ni la filosofía griegas. Hipatia de Alejandría, matemática, astrónoma, filósfia neoplatónica y símbolo de la sabiduría era considerada una figura del paganismo por los patriarcas de alejandría (el emperador romano Teodosio I, en principio tolerante con el paganismo fue después muy severo en su erradicación). Según algunos autores la muerte de Hipatia tuvo que ver con la lucha entre el poder imperial y el poder episcopal, a la que se sumaba la envidia del patriarca Cirilo, inductor del asesinato, las acusaciones de brujería y hechicería sobre Hipatia, y, finalmente, la posible acción de cristianos fanáticos, de una turba de cristianos, del populacho, o los cristianos ortodoxos del círculo de Cirilo. El crimen quedó sin castigo. Para el historiador José María Blázquez Martínez, citando a Damascio, El asesinato de Hipatia es uno de los más repugnantes crímenes cometidos por la Iglesia de la Tarda Antigüedad.
La historia se desarrolla en un mundo casi legendario, prácticamente olvidado por el mundo del cine, una época y un lugar únicos, Alejandría, Egipto, 391 d.C., durante el Bajo Imperio Romano, crisol de las antiguas culturas egipcia, griega y romana.
La ciudad fundada por Alejandro Magno contaba con el Museo de Alejandría (templo de las Musas dentro del que se encontraba el Serapeum (con su biblioteca o segunda Biblioteca de Alejandría y con la Columna de Pompeyo ), el Cesareum, la Vía Canópica (vía que atravesaba Alejandría permitiendo la comunicación desde el ágora con el puerto -en la antigua ciudad de Canopus-) y el Faro de Alejandría, una de las siete maravillas del mundo. Un mundo que, según algunos autores, iba a quedar sepultado ante el ascenso del cristianismo como religión hegemónica frente a las otras religiones existentes (la religiones griega, romana, greco-egipcia y el judaismo). Sin embargo, como advierte la historiadora Maria Dzielska , la religiosidad pagana no expira con Hipatia, como tampoco lo hacen ni las matemáticas ni la filosofía griegas. Hipatia de Alejandría, matemática, astrónoma, filósfia neoplatónica y símbolo de la sabiduría era considerada una figura del paganismo por los patriarcas de alejandría (el emperador romano Teodosio I, en principio tolerante con el paganismo fue después muy severo en su erradicación). Según algunos autores la muerte de Hipatia tuvo que ver con la lucha entre el poder imperial y el poder episcopal, a la que se sumaba la envidia del patriarca Cirilo, inductor del asesinato, las acusaciones de brujería y hechicería sobre Hipatia, y, finalmente, la posible acción de cristianos fanáticos, de una turba de cristianos, del populacho, o los cristianos ortodoxos del círculo de Cirilo. El crimen quedó sin castigo. Para el historiador José María Blázquez Martínez, citando a Damascio, El asesinato de Hipatia es uno de los más repugnantes crímenes cometidos por la Iglesia de la Tarda Antigüedad.
viernes, 13 de noviembre de 2009
Las religiones en el mundo
Comentario acerca del numero de fieles de las distintas religiones y su extension en el mundo:
En el mundo hay una gran variedad de religiones aunque la mas extendida es el Catolicimo, dandose por todo centro america y sudamerica ademas de toda la zona europea entre otras pequeñas zonas.
Otra religion extendida por una amplia zona es el Islam abarcando practicamente todo norte africa y la peninsula arabiga, la zona de kazajistan,Iran, Turkmenistan...ademas de Tailandia.
Por otro lado vemos lugares extensos con una gran diversidad de religiones, un ejemplo seria EE.UU el cual cuenta con el mayor número de religiones, aunque la predominante, como se ve en el mapa, es la protestante. La cual tambien se extiende por gran parte de Australia, Finlandia e Inglaterra.
Ademas podemos ver que algunas religiones se encuentran centradas en unas regiones especificas, vease el induismo, dado principalmente en la india, o el budismo dado principalmente en la zona del himalaya, Mongolia, Nepal, entre otros paises de la zona.
martes, 16 de junio de 2009
FESTIVIDAD DEL "CORPUS CHRISTI"
Nuestra Iglesia vive, desde hace siglos, la fiesta del Corpus Christi con un entrañamiento popular extraordinario y especial. Y, desde hace años, venimos señalando esa misma jornada como Día de la caridad. En este año, con gozo la Iglesia ha recibido la Carta Encíclica "Ecclesia de Eucharistía" del Santo Padre, que nos ayuda a vivir la celebración del don por excelencia.
Ante el deseo del Pueblo de Dios, fervorosamente manifestado, de llevar la Eucaristía al mundo, deseamos invitaros a todos, en ese mismo día, a contemplar de tal modo el Sacramento de nuestra fe que nos ayudemos a descubrir y fortalecer las exigencias que la Eucaristía tiene en nuestro compromiso cristiano a favor de todos los excluidos de nuestra sociedad y del mundo entero.
La campaña de este día nos habla de que la exclusión social nos incluye a todos y nosotros queremos deciros que la Eucaristía nos incluye a todos en el compromiso por transformar esa exclusión social en mesa fraterna del compartir.
Son muchas las razones que podíamos invocar para esta postura; razones humanas y evangélicas, razones éticas y de moral cristiana, razones de derechos humanos y de la doctrina social de la Iglesia; hoy queremos fundamentar este compromiso en la misma Eucaristía. Por eso os invitamos al siguiente proceso de contemplación.
Mirad al Señor en la mesa del Reino
Los ojos de nuestra fe reconocen en la celebración de la Eucaristía la presencia del Señor; la Eucaristía nace de la presencia del Resucitado. Creemos firmemente que es Él el que se nos aparece, se hace presente y nos invita alrededor de su mesa, la mesa de su Reino.
La Eucaristía es sacramento del Reino de Dios personalizado en Jesús Señor y realizado por su entrega hasta dar la vida por el mundo.
Allí, en torno a la mesa de la Eucaristía, animados por el Espíritu, nos sentimos y vivimos la nueva familia del Reino: todos hijos de Dios Padre, todos hermanos los unos de los otros, todos reconciliados, todos compartiendo el mismo pan.
Allí recordamos la actuación de Jesús cuando comía con los excluidos e impuros, con los pobres y pecadores . Allí recordamos la multiplicación de los panes y los peces en la que hubo pan para todos. Allí entendemos que el pueblo de la nueva alianza es una fraternidad sin exclusiones.
Ante el deseo del Pueblo de Dios, fervorosamente manifestado, de llevar la Eucaristía al mundo, deseamos invitaros a todos, en ese mismo día, a contemplar de tal modo el Sacramento de nuestra fe que nos ayudemos a descubrir y fortalecer las exigencias que la Eucaristía tiene en nuestro compromiso cristiano a favor de todos los excluidos de nuestra sociedad y del mundo entero.
La campaña de este día nos habla de que la exclusión social nos incluye a todos y nosotros queremos deciros que la Eucaristía nos incluye a todos en el compromiso por transformar esa exclusión social en mesa fraterna del compartir.
Son muchas las razones que podíamos invocar para esta postura; razones humanas y evangélicas, razones éticas y de moral cristiana, razones de derechos humanos y de la doctrina social de la Iglesia; hoy queremos fundamentar este compromiso en la misma Eucaristía. Por eso os invitamos al siguiente proceso de contemplación.
Mirad al Señor en la mesa del Reino
Los ojos de nuestra fe reconocen en la celebración de la Eucaristía la presencia del Señor; la Eucaristía nace de la presencia del Resucitado. Creemos firmemente que es Él el que se nos aparece, se hace presente y nos invita alrededor de su mesa, la mesa de su Reino.
La Eucaristía es sacramento del Reino de Dios personalizado en Jesús Señor y realizado por su entrega hasta dar la vida por el mundo.
Allí, en torno a la mesa de la Eucaristía, animados por el Espíritu, nos sentimos y vivimos la nueva familia del Reino: todos hijos de Dios Padre, todos hermanos los unos de los otros, todos reconciliados, todos compartiendo el mismo pan.
Allí recordamos la actuación de Jesús cuando comía con los excluidos e impuros, con los pobres y pecadores . Allí recordamos la multiplicación de los panes y los peces en la que hubo pan para todos. Allí entendemos que el pueblo de la nueva alianza es una fraternidad sin exclusiones.
Allí entendemos que en la asamblea eucarística los últimos tienen los primeros puestos. Allí entendemos que es el Señor quien nos constituye en esa nueva familia, en la nueva fraternidad.
Entended el gesto del Señor
Cuando el Señor toma en sus manos el pan y nos dice "tomad y comed esto es mi cuerpo por vosotros", y toma el cáliz y dice "tomad y bebed todos de él porque es el cáliz de la nueva alianza en mi sangre" , los creyentes comprendemos que el Señor no sólo nos invita a su mesa y nos sirve, sino que él nos da su amor hasta el extremo de ser Él mismo el que se nos da.
La fe de la Iglesia reconoce que la Eucaristía es el Sacrificio de Cristo en la Cruz, extremo de su entrega de amor en obediencia al Padre. La acción del Resucitado en la Eucaristía es donación generosa de su vida que actualiza su entrega hasta que un día Él vuelva, Señor del universo, y definitivamente esta tierra pase a ser plenamente el Reino de Dios.
El pan partido y repartido, y el vino derramado y entregado, hablan por sí mismos de la total desapropiación de su vida para darnos vida. Este gesto de partir y repartir su pan es el primer movimiento del dinamismo relacional de la Eucaristía. El segundo movimiento es nuestra acogida; nosotros respondemos acogiendo su amor.
Y así formamos todos en Él una comun-unión, expresión de la comunión de las tres divinas personas. Comunión por Él iniciada que se hace completa al unirnos nosotros haciéndonos todos uno; "porque aún siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos pues todos participamos de un solo pan".
La Eucaristía es sacramento de las nuevas relaciones con Dios, manifestación de la relación que existe en la Trinidad; es ámbito de encuentro, lugar de relación, espacio de intercomunión, mesa del compartir, pues, en la comunión con Él, se alcanza la comunión de unos con otros.
No se puede desvincular la comunión con Él de la comunión con los hermanos. El mayor pecado es disociarlos. El cuerpo recibido constituye a los que lo reciben en cuerpo comunitario; en la mesa de la Eucaristía es donde Pablo hace el descubrimiento de que los cristianos somos un cuerpo, el cuerpo de Cristo, cabeza y miembros; somos comunión, familia del compartir.
Por ello la Eucaristía rehace la nueva fraternidad en la que no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, ya que todos somos uno en Cristo Jesús; reúne a los hijos dispersos; denuncia que haya unos hermanos que pasan hambre y otros abunden hasta la embriaguez del consumo; supera los individualismos competitivos y las divisiones y nos sitúa en la solidaria colaboración al bien común; derriba las separaciones, vence la enemistad, invalida la violencia y las guerras porque él es nuestra paz que hace de pueblos enfrentados un solo pueblo.
Pablo repite con insistencia: "se han roto y superado todas las diferencias". La Eucaristía genera la fraternidad gratuita de las personas, de los pueblos y de la entera humanidad.
Esta fraternidad de la gratuidad no es una fraternidad esgrimida a partir de las identidades de sangre, ideología, posición e intereses, no es una fraternidad instrumentalizada para el enfrentamiento, utilizada como fortaleza agresiva frente a los otros.
La fraternidad de la gratuidad es otra fraternidad; es la nueva fraternidad ofrecida como don gracioso entre diferentes y distintos, entre divididos y enfrentados; es la fraternidad con excluidos.
Escuchad su mandato: haced vosotros lo mismo
Es en la Última Cena, según el relato de Lucas y el discurso de Juan, donde escuchamos unas palabras que son palabras mismas de Jesús: "habéis visto que yo estoy en medio de vosotros como el que sirve, pues haced vosotros como yo he hecho con vosotros".
De este modo la Eucaristía culmina en misión, genera un movimiento de transformación que nace de ella como del manantial nace el río que da vida a la tierra.
Desde la Cena del Señor, sacramento del amor, nace nuestro trabajo como cristianos para convertir la humanidad en una fraternidad universal que supere todas exclusiones.
Así el cristianismo se sitúa en el mundo como un dinamismo innovador que anuncia que la tierra es casa de hermanos y convierte la humanidad en familia reunida en torno a una misma mesa para con-vivir sin exclusiones y para comer-con todos sin exclusiones.
Somos enviados a salir a las calles de la ciudad, a anunciar a Cristo y a recorrer los caminos del mundo invitando a los pobres, a los débiles funcionales, a los marginados y olvidados, a todos los excluidos hasta lograr reunir a todos en una misma mesa.
ÉL nos incluye a todos, trabaja TÚ por la inclusión de todos
La campaña de Cáritas nos ofrece elementos de análisis y reflexiones para la toma de conciencia de la exclusión social, nuevo rostro de la pobreza en el mundo de hoy; nos invita a hacer nuestras las exclusiones que están ahí, a nuestro lado en nuestra misma sociedad y las exclusiones en los pueblos y entre los pueblos del mundo entero.
Los nombres de la exclusión social son muchos. La exclusión por causas religiosas, morales y familiares. La exclusión por falta de recursos en un mundo globalizado que olvida a los pobres. La exclusión por la situación de paro o la precariedad del trabajo; por la ausencia de una vivienda digna; por el fracaso escolar; por la falta de asistencia sanitaria o escasez de cobertura a grupos humanos especialmente deteriorados y olvidados. La exclusión de los diferentes, de los inmigrantes, de los indefensos, de los que no cuentan para los intereses egoístas de la sociedad actual, de los más últimos de entre todos.
En medio de esta sociedad marcada por la exclusión, celebrar en verdad la Eucaristía y aclamar ese Misterio por las calles de la ciudad es una seria interpelación, una atrevida profecía y un decidido compromiso.
"Muchos son los problemas que oscurecen el horizonte de nuestro tiempo. Baste pensar en la urgencia de trabajar por la paz, de poner premisas sólidas de justicia y solidaridad en las relaciones entre los pueblos, de defender la vida humana desde su concepción hasta su término natural. Y ¿qué decir, además, de las tantas contradicciones de un mundo globalizado, donde los más débiles, lo más pequeños y los más pobres parecen tener bien poco que esperar? En este mundo es donde tiene que brillar la esperanza cristiana.
Anunciar la muerte del Señor hasta que venga (1 Co 11,26), comporta para los que participan en la Eucaristía el compromiso de transformar su vida, para que toda ella llegue a ser en cierto modo eucaristía. Precisamente este fruto de transfiguración de la existencia y el compromiso de transformar el mundo según el Evangelio, hacen resplandecer la tensión escatológica de la celebración eucarística y de toda la vida cristiana: Ven , Señor Jesús (Ap 22, 20) " (Carta Encíclica de Juan Pablo II Ecclesia de Eucharistía,20)
El gesto del Señor de invitarnos y sentarnos a su mesa, de partir, repartir y compartir su Pan nos revisa y nos vocaciona.
Revisa nuestra participación, de una u otra manera y tantas veces inconscientemente, en esa exclusión social que nos incluye a todos.
Pero sobre todo, nos compromete a ser apostólicamente agentes de un nuevo modelo de sociedad de todos para todos.
Entended el gesto del Señor
Cuando el Señor toma en sus manos el pan y nos dice "tomad y comed esto es mi cuerpo por vosotros", y toma el cáliz y dice "tomad y bebed todos de él porque es el cáliz de la nueva alianza en mi sangre" , los creyentes comprendemos que el Señor no sólo nos invita a su mesa y nos sirve, sino que él nos da su amor hasta el extremo de ser Él mismo el que se nos da.
La fe de la Iglesia reconoce que la Eucaristía es el Sacrificio de Cristo en la Cruz, extremo de su entrega de amor en obediencia al Padre. La acción del Resucitado en la Eucaristía es donación generosa de su vida que actualiza su entrega hasta que un día Él vuelva, Señor del universo, y definitivamente esta tierra pase a ser plenamente el Reino de Dios.
El pan partido y repartido, y el vino derramado y entregado, hablan por sí mismos de la total desapropiación de su vida para darnos vida. Este gesto de partir y repartir su pan es el primer movimiento del dinamismo relacional de la Eucaristía. El segundo movimiento es nuestra acogida; nosotros respondemos acogiendo su amor.
Y así formamos todos en Él una comun-unión, expresión de la comunión de las tres divinas personas. Comunión por Él iniciada que se hace completa al unirnos nosotros haciéndonos todos uno; "porque aún siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos pues todos participamos de un solo pan".
La Eucaristía es sacramento de las nuevas relaciones con Dios, manifestación de la relación que existe en la Trinidad; es ámbito de encuentro, lugar de relación, espacio de intercomunión, mesa del compartir, pues, en la comunión con Él, se alcanza la comunión de unos con otros.
No se puede desvincular la comunión con Él de la comunión con los hermanos. El mayor pecado es disociarlos. El cuerpo recibido constituye a los que lo reciben en cuerpo comunitario; en la mesa de la Eucaristía es donde Pablo hace el descubrimiento de que los cristianos somos un cuerpo, el cuerpo de Cristo, cabeza y miembros; somos comunión, familia del compartir.
Por ello la Eucaristía rehace la nueva fraternidad en la que no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, ya que todos somos uno en Cristo Jesús; reúne a los hijos dispersos; denuncia que haya unos hermanos que pasan hambre y otros abunden hasta la embriaguez del consumo; supera los individualismos competitivos y las divisiones y nos sitúa en la solidaria colaboración al bien común; derriba las separaciones, vence la enemistad, invalida la violencia y las guerras porque él es nuestra paz que hace de pueblos enfrentados un solo pueblo.
Pablo repite con insistencia: "se han roto y superado todas las diferencias". La Eucaristía genera la fraternidad gratuita de las personas, de los pueblos y de la entera humanidad.
Esta fraternidad de la gratuidad no es una fraternidad esgrimida a partir de las identidades de sangre, ideología, posición e intereses, no es una fraternidad instrumentalizada para el enfrentamiento, utilizada como fortaleza agresiva frente a los otros.
La fraternidad de la gratuidad es otra fraternidad; es la nueva fraternidad ofrecida como don gracioso entre diferentes y distintos, entre divididos y enfrentados; es la fraternidad con excluidos.
Escuchad su mandato: haced vosotros lo mismo
Es en la Última Cena, según el relato de Lucas y el discurso de Juan, donde escuchamos unas palabras que son palabras mismas de Jesús: "habéis visto que yo estoy en medio de vosotros como el que sirve, pues haced vosotros como yo he hecho con vosotros".
De este modo la Eucaristía culmina en misión, genera un movimiento de transformación que nace de ella como del manantial nace el río que da vida a la tierra.
Desde la Cena del Señor, sacramento del amor, nace nuestro trabajo como cristianos para convertir la humanidad en una fraternidad universal que supere todas exclusiones.
Así el cristianismo se sitúa en el mundo como un dinamismo innovador que anuncia que la tierra es casa de hermanos y convierte la humanidad en familia reunida en torno a una misma mesa para con-vivir sin exclusiones y para comer-con todos sin exclusiones.
Somos enviados a salir a las calles de la ciudad, a anunciar a Cristo y a recorrer los caminos del mundo invitando a los pobres, a los débiles funcionales, a los marginados y olvidados, a todos los excluidos hasta lograr reunir a todos en una misma mesa.
ÉL nos incluye a todos, trabaja TÚ por la inclusión de todos
La campaña de Cáritas nos ofrece elementos de análisis y reflexiones para la toma de conciencia de la exclusión social, nuevo rostro de la pobreza en el mundo de hoy; nos invita a hacer nuestras las exclusiones que están ahí, a nuestro lado en nuestra misma sociedad y las exclusiones en los pueblos y entre los pueblos del mundo entero.
Los nombres de la exclusión social son muchos. La exclusión por causas religiosas, morales y familiares. La exclusión por falta de recursos en un mundo globalizado que olvida a los pobres. La exclusión por la situación de paro o la precariedad del trabajo; por la ausencia de una vivienda digna; por el fracaso escolar; por la falta de asistencia sanitaria o escasez de cobertura a grupos humanos especialmente deteriorados y olvidados. La exclusión de los diferentes, de los inmigrantes, de los indefensos, de los que no cuentan para los intereses egoístas de la sociedad actual, de los más últimos de entre todos.
En medio de esta sociedad marcada por la exclusión, celebrar en verdad la Eucaristía y aclamar ese Misterio por las calles de la ciudad es una seria interpelación, una atrevida profecía y un decidido compromiso.
"Muchos son los problemas que oscurecen el horizonte de nuestro tiempo. Baste pensar en la urgencia de trabajar por la paz, de poner premisas sólidas de justicia y solidaridad en las relaciones entre los pueblos, de defender la vida humana desde su concepción hasta su término natural. Y ¿qué decir, además, de las tantas contradicciones de un mundo globalizado, donde los más débiles, lo más pequeños y los más pobres parecen tener bien poco que esperar? En este mundo es donde tiene que brillar la esperanza cristiana.
Anunciar la muerte del Señor hasta que venga (1 Co 11,26), comporta para los que participan en la Eucaristía el compromiso de transformar su vida, para que toda ella llegue a ser en cierto modo eucaristía. Precisamente este fruto de transfiguración de la existencia y el compromiso de transformar el mundo según el Evangelio, hacen resplandecer la tensión escatológica de la celebración eucarística y de toda la vida cristiana: Ven , Señor Jesús (Ap 22, 20) " (Carta Encíclica de Juan Pablo II Ecclesia de Eucharistía,20)
El gesto del Señor de invitarnos y sentarnos a su mesa, de partir, repartir y compartir su Pan nos revisa y nos vocaciona.
Revisa nuestra participación, de una u otra manera y tantas veces inconscientemente, en esa exclusión social que nos incluye a todos.
Pero sobre todo, nos compromete a ser apostólicamente agentes de un nuevo modelo de sociedad de todos para todos.
viernes, 29 de mayo de 2009
¿Avance o retroceso?
La importancia actualmente de las Tecnologías de la Información y Comunicación puede verse reflejada en como han permitido llevar la globalidad al mundo de la información, facilitando la comunicación entre las personas e instituciones no solo a nivel de la comunidad o el estado sino que también a nivel mundial, con lo que ha conseguido eliminar barreras espaciales y temporales, que no hace demasiado tiempo se consideraban infranqueables. En una sociedad cambiante como la que vivimos, la escuela se encuentra con la gran oportunidad de integrar esta realidad y de hacer participar a toda la comunidad educativa activamente endecha realidad.
Una forma de hacer participe a toda la comunidad educativa es incorporar el ordenador dentro de las aulas y el entorno domestico de nuestros alumnos a través de de distintos medios como la información a padres, fomentando el uso y participación por todo el profesorado para que los alumnos puedan verlo como un instrumento de uso cotidiano en la realidad cotidiana escolar. Los alumnos de hoy tienen tan interiorizados medios como el cine o la televisión que no llegarían a considerarlos como innovaciones en su uso educativo, es por esto junto con la red de internet ya parte de su lenguaje y de su vida, y por tanto un sistema educativo moderno debe incorporarlo para poder llegar de manera efectiva a cada alumno del centro.
Los medios de comunicación social tienen una presencia constante en la sociedad actual, los aprendizajes que las personas realizamos informalmente a través de nuestras relaciones sociales, de las TIC y los demás medios de comunicación social, de la televisión, y especialmente de Internet, cada vez tienen más relevancia en nuestro bagaje cultural y se ve reflejada en el día a día y por supuesto en el mundo escolar.
Por tanto la utilización de esta herramienta en la enseñanza comporta la obtención de la máxima rentabilidad de cuantos recursos personales y tecnológicos tenga, o pueda alcanzar el centro, y su eficacia dependerá de una aplicación planificada y selectiva de dichos recursos. Podemos por tanto afirmar que para la implantación de las tecnologías de la información y la comunicación en los centros y en el aula se hace necesario que éstas sean introducidas de forma progresiva y sistemática, a través de un plan que posibilite la coordinación del profesorado y le permita enriquecerse con las aportaciones de todos los profesionales. Las tecnologías de la información y de la comunicación se deben poner sistemáticamente al servicio de los objetivos de la educación a través del aprendizaje de habilidades participativas, comunicativas y de colaboración, a través de actividades críticas y creativas.
Una forma de hacer participe a toda la comunidad educativa es incorporar el ordenador dentro de las aulas y el entorno domestico de nuestros alumnos a través de de distintos medios como la información a padres, fomentando el uso y participación por todo el profesorado para que los alumnos puedan verlo como un instrumento de uso cotidiano en la realidad cotidiana escolar. Los alumnos de hoy tienen tan interiorizados medios como el cine o la televisión que no llegarían a considerarlos como innovaciones en su uso educativo, es por esto junto con la red de internet ya parte de su lenguaje y de su vida, y por tanto un sistema educativo moderno debe incorporarlo para poder llegar de manera efectiva a cada alumno del centro.
Los medios de comunicación social tienen una presencia constante en la sociedad actual, los aprendizajes que las personas realizamos informalmente a través de nuestras relaciones sociales, de las TIC y los demás medios de comunicación social, de la televisión, y especialmente de Internet, cada vez tienen más relevancia en nuestro bagaje cultural y se ve reflejada en el día a día y por supuesto en el mundo escolar.
Por tanto la utilización de esta herramienta en la enseñanza comporta la obtención de la máxima rentabilidad de cuantos recursos personales y tecnológicos tenga, o pueda alcanzar el centro, y su eficacia dependerá de una aplicación planificada y selectiva de dichos recursos. Podemos por tanto afirmar que para la implantación de las tecnologías de la información y la comunicación en los centros y en el aula se hace necesario que éstas sean introducidas de forma progresiva y sistemática, a través de un plan que posibilite la coordinación del profesorado y le permita enriquecerse con las aportaciones de todos los profesionales. Las tecnologías de la información y de la comunicación se deben poner sistemáticamente al servicio de los objetivos de la educación a través del aprendizaje de habilidades participativas, comunicativas y de colaboración, a través de actividades críticas y creativas.
jueves, 28 de mayo de 2009
Letra con mucho significado
Esta canción habla de las guerras de las malvinas , el cual el cantante argentino "Leon Gieco" cuenta las consecuencias , las desgracias que pasaron los soldados argentinos y de los problemas políticos que había en ese momento.
Estoy aquí sentado,bajo del pequeño sol
El que nos dio águila y también gorrión.
¿Que hacer con el silencio,cuando la cabeza estalla?
¿como parar la impotencia de no poder hacer nada?
porque querer matar a tus hijos
es para que duela años la sangre.
Ayer por no querer a la patria,
y ahora por quererla demasiado.
Leyes viejas,mas genocidios
mal presagio para la vida.
Con la luz llena de sombras,y con el sol en sufrimiento
vuelvo a mi casa de rodillas,y aquí mis amigos muertos.
En un país enfermo,todas las cartas sobre la mesa,
jugando juegos perversos,entre fútbol y guerra.
Sangre de gloria,odio contra amor
dioses y bestias,locura y dolor.
Abriré las puertas de este vació
porque el destino me lanzo hacia arriba.
Leyes viejas,mas genocidios
mal presagio para la vida.
Insistiré con un mar de rosas,
y construiré,sobre cenizas.
Tendré un sueño nuevo en mis manos
y luchare para que sea justicia.
Las mejillas de mis hijos en mis labios,
y encontrare en sus ojos un nuevo descanso.
Leyes viejas,mas genocidas
mal presagio para la vida.
El que nos dio águila y también gorrión.
¿Que hacer con el silencio,cuando la cabeza estalla?
¿como parar la impotencia de no poder hacer nada?
porque querer matar a tus hijos
es para que duela años la sangre.
Ayer por no querer a la patria,
y ahora por quererla demasiado.
Leyes viejas,mas genocidios
mal presagio para la vida.
Con la luz llena de sombras,y con el sol en sufrimiento
vuelvo a mi casa de rodillas,y aquí mis amigos muertos.
En un país enfermo,todas las cartas sobre la mesa,
jugando juegos perversos,entre fútbol y guerra.
Sangre de gloria,odio contra amor
dioses y bestias,locura y dolor.
Abriré las puertas de este vació
porque el destino me lanzo hacia arriba.
Leyes viejas,mas genocidios
mal presagio para la vida.
Insistiré con un mar de rosas,
y construiré,sobre cenizas.
Tendré un sueño nuevo en mis manos
y luchare para que sea justicia.
Las mejillas de mis hijos en mis labios,
y encontrare en sus ojos un nuevo descanso.
Leyes viejas,mas genocidas
mal presagio para la vida.
50 años de ayuda
Actualmente hay muchisimas personas que tienen una situacion desfavorable, no cuentan con recursos suficintes para sobrevivir, les falta el agua, la comida, un hogar digno...o tal vez para conseguir almentos o agu necesitan recorrer largas distancias para lo que emplean grandes cantidades de timpo.
Este añ Manos Unidas cumple 50 años de trabajo solidario. 50 años llenos de buenas obras, llenos de oportunidades para personas que les es muy dificil superar el dia a dia. Esta fundacion empzo unicamente con un grupo de profesionales del ámbito educativo y de la salud, que empezaron con un proyecto de 500 pesetas de presupuesto en cambio, con el paso de los años, esta organización a ido creciedo, con el apoyo de mas personas e instituciones logrando proyectos con grandes presupuestos pudiendo ayudar a millonesde personas y repercutiendo en la vida de las generaciones venideras, con educacion, salud y otos servicios necesarios para superar el dia a dia.
En estos momentos la Delegacion de Manos Unidas de Alcalá de Henares cuenta con tres grandes proyectos:
- ÁFRICA: Kenia. En Nairobi. Abastecimiento de agua para la población de Mitaboni, en beneficio de 4400 personas. Aportamos al proyecto 85.119 €.
- ÁFRICA: R.D. de Congo. Ampliación de un colegio en la zona de Ghana, en la población de Likasy y ampliación de de un comedor-escuela en beneficio de 1.500 niños y niñas. Aportamos 2.900 €.
-ASIA: India. En la ciudad de Maharashtra, reparación del tejado de un colegio y ampliación del mismo para beneficio de 1.500 niños y niñas. Aportamos 4.000 €.
Tenemos que ser conscientes de que con un poquito de la ayuda de cada uno de nosotros, la vida de muchas personas puede cambiar. Nosotros tenemos la suerte d vivir donde vivimos, abrir el gifo y ver caer el agua, poder ir a la escuela, tener una educacion y una posibilidad de futuro que muchas persona no tienen, por eso con la aportcion, aunque sea pequeña, que demos podremos hacer que miles de personas cuenten con un futuro, una educacion y una oportunidad de tener ua vida digna.¿Qué cuesta dar un poco de tu parte para lograr que alguien viva mejor?No es tan importante la cantidad mientras tengas ganas de ayudar a quien mas lo necsita.
Este añ Manos Unidas cumple 50 años de trabajo solidario. 50 años llenos de buenas obras, llenos de oportunidades para personas que les es muy dificil superar el dia a dia. Esta fundacion empzo unicamente con un grupo de profesionales del ámbito educativo y de la salud, que empezaron con un proyecto de 500 pesetas de presupuesto en cambio, con el paso de los años, esta organización a ido creciedo, con el apoyo de mas personas e instituciones logrando proyectos con grandes presupuestos pudiendo ayudar a millonesde personas y repercutiendo en la vida de las generaciones venideras, con educacion, salud y otos servicios necesarios para superar el dia a dia.
En estos momentos la Delegacion de Manos Unidas de Alcalá de Henares cuenta con tres grandes proyectos:
- ÁFRICA: Kenia. En Nairobi. Abastecimiento de agua para la población de Mitaboni, en beneficio de 4400 personas. Aportamos al proyecto 85.119 €.
- ÁFRICA: R.D. de Congo. Ampliación de un colegio en la zona de Ghana, en la población de Likasy y ampliación de de un comedor-escuela en beneficio de 1.500 niños y niñas. Aportamos 2.900 €.
-ASIA: India. En la ciudad de Maharashtra, reparación del tejado de un colegio y ampliación del mismo para beneficio de 1.500 niños y niñas. Aportamos 4.000 €.
Tenemos que ser conscientes de que con un poquito de la ayuda de cada uno de nosotros, la vida de muchas personas puede cambiar. Nosotros tenemos la suerte d vivir donde vivimos, abrir el gifo y ver caer el agua, poder ir a la escuela, tener una educacion y una posibilidad de futuro que muchas persona no tienen, por eso con la aportcion, aunque sea pequeña, que demos podremos hacer que miles de personas cuenten con un futuro, una educacion y una oportunidad de tener ua vida digna.¿Qué cuesta dar un poco de tu parte para lograr que alguien viva mejor?No es tan importante la cantidad mientras tengas ganas de ayudar a quien mas lo necsita.
jueves, 21 de mayo de 2009
Manos Unidas
Manos Unidas es una Organización no gubernamental para el Desarrollo (ONGD) de la Iglesia católica, formada por voluntarios. Su finalidad es la de luchar contra el hambre, la pobreza, el subdesarrollo y las causas que lo provocan.
Nació de manos de mujeres en 1960, cuando las Mujeres de Acción Católica hicieron suyo el llamamiento de la FAO y lanzaron en España la campaña contra el hambre en el mundo, dedicando una jornada a recoger fondos mediante una colecta en parroquias y colegios, destinada a los países de África y la India. Esa jornada se celebra desde entonces el segundo domingo de Febrero y ha alcanzado gran popularidad en la sociedad española. Aún conservando esa originaria identidad femenina y católica, toda persona, mujer o varón, de buena voluntad puede colaborar con Manos Unidas.
Está presente en todo el territorio español a través de 71 Delegaciones. Las artífices de la Campaña contra el Hambre tomaron en el año 1978 el nombre de Manos Unidas, ONGD, que ha logrado una amplia penetración social y gran credibilidad. Sus fondos proceden de la citada colecta anual, de las cuotas de sus socios y de donativos. Desde su fundación sus trabajos se han centrado en dos actividades complementarias: sensibilizar a la población española para que conozca y sea consciente de la realidad de los países en vías de desarrollo. Y apoyar y financiar proyectos en África, América, Asia y Oceanía para colaborar con el desarrollo de los pueblos del Sur.
Asimismo, desde sus comienzos, quedaron definitivamente establecidas las prioridades, vigentes hoy en día, a la hora de seleccionar los proyectos que se apoyan y que son: Desarrollo agrícola; Promoción educativa; Atención sanitaria; Promoción de la mujer y Promoción social. En 2008 cuenta con más de 96.000 personas entre socios, voluntarios y colaboradores, y sólo 203 profesionales contratados.
El compromiso de Manos Unidas con la transparencia se materializa en un informe anual de auditoría. Desde la primera recaudación 3.000 € se ha llegado en 2005 a 60.000.000 €. Ese mismo año se apoyaron 1.206 proyectos repartidos en 64 países.
Manos Unidas pertenece al Consejo Pontificio Cor Unum, que el Papa Pablo VI creó en 1971 para que le ayudara a cumplir el deber de la caridad universal por un mundo más justo. En 1986 Manos Unidas promovió como cofundadora la Coordinadora de Organizaciones No Gubernamentales para el Desarrollo en España (CONGDE) cuya presidencia asumió.
Desde 1998, Manos Unidas es miembro de pleno derecho de la alianza de Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Solidaridad (CIDSE), constituida por 14 organizaciones de desarrollo católicas, establecidas en Europa y Norte de América que dependen de la Conferencia episcopal de su país.
Junto con Cáritas Española y el Centro de Investigación y Documentación Africanas (CIDAF), Manos Unidas funda en 2003 una nueva asociación, la Fundación SUR que tiene por objeto el estudio e investigación de la problemática humana, social, económica y política de los países empobrecidos de África.
Nació de manos de mujeres en 1960, cuando las Mujeres de Acción Católica hicieron suyo el llamamiento de la FAO y lanzaron en España la campaña contra el hambre en el mundo, dedicando una jornada a recoger fondos mediante una colecta en parroquias y colegios, destinada a los países de África y la India. Esa jornada se celebra desde entonces el segundo domingo de Febrero y ha alcanzado gran popularidad en la sociedad española. Aún conservando esa originaria identidad femenina y católica, toda persona, mujer o varón, de buena voluntad puede colaborar con Manos Unidas.
Está presente en todo el territorio español a través de 71 Delegaciones. Las artífices de la Campaña contra el Hambre tomaron en el año 1978 el nombre de Manos Unidas, ONGD, que ha logrado una amplia penetración social y gran credibilidad. Sus fondos proceden de la citada colecta anual, de las cuotas de sus socios y de donativos. Desde su fundación sus trabajos se han centrado en dos actividades complementarias: sensibilizar a la población española para que conozca y sea consciente de la realidad de los países en vías de desarrollo. Y apoyar y financiar proyectos en África, América, Asia y Oceanía para colaborar con el desarrollo de los pueblos del Sur.
Asimismo, desde sus comienzos, quedaron definitivamente establecidas las prioridades, vigentes hoy en día, a la hora de seleccionar los proyectos que se apoyan y que son: Desarrollo agrícola; Promoción educativa; Atención sanitaria; Promoción de la mujer y Promoción social. En 2008 cuenta con más de 96.000 personas entre socios, voluntarios y colaboradores, y sólo 203 profesionales contratados.
El compromiso de Manos Unidas con la transparencia se materializa en un informe anual de auditoría. Desde la primera recaudación 3.000 € se ha llegado en 2005 a 60.000.000 €. Ese mismo año se apoyaron 1.206 proyectos repartidos en 64 países.
Manos Unidas pertenece al Consejo Pontificio Cor Unum, que el Papa Pablo VI creó en 1971 para que le ayudara a cumplir el deber de la caridad universal por un mundo más justo. En 1986 Manos Unidas promovió como cofundadora la Coordinadora de Organizaciones No Gubernamentales para el Desarrollo en España (CONGDE) cuya presidencia asumió.
Desde 1998, Manos Unidas es miembro de pleno derecho de la alianza de Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Solidaridad (CIDSE), constituida por 14 organizaciones de desarrollo católicas, establecidas en Europa y Norte de América que dependen de la Conferencia episcopal de su país.
Junto con Cáritas Española y el Centro de Investigación y Documentación Africanas (CIDAF), Manos Unidas funda en 2003 una nueva asociación, la Fundación SUR que tiene por objeto el estudio e investigación de la problemática humana, social, económica y política de los países empobrecidos de África.
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